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蔡元培

来源:宁夏教师考试网   时间:2020-08-25 14:16:03

一、考情分析

作为教育学中人物之一—蔡元培,在教育史上有着极其重要的地位,但是关于蔡元培先生的知识点却又显得十分繁琐,因此希望大家在备考知识时能以单选和多选题作为主方向并且将碎片知识整合化,

二、考点详解

蔡元培(1868-1940),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人,原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士,国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

1.人物评价

解析:学者黄炎培:“有所不为,吾师之律己,无所不容,吾师之教人。欲人知求真一本自由,记从长绍兴中学,以至长北京大学,弗逾初旨。晚而主持科学研究。广纳众流,一贯斯道,从德量浑涵中,确标趋向,嗟余小子,心传窃奉终身。”

毛泽东在唁电中誉其“学界泰斗,人世楷模”。他是中国著名的教育家,提出了“学为学理,术为应用”,“学为基本,术为枝叶”的观点。

周恩来写挽联云:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由”。以生动形象的语言高度概括了蔡元培一生光辉伟大的功绩。

2.“五育”教育上的改革。

解析:蔡元培提出“五育”并举的教育思想。这“五育”分别指的是:军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育以及美感教育。其中军国民教育指的是对国民进行体育。实利主义教育指的是对国民进行智育。公民道德教育指的是对国民进行德育。美感教育是对国民进行美育。其中我们需要注意的是“五育”中的相关地位。其中世界观教育是“五育”的最高境界或称之为最高表现。公民道德教育则是“五育”的核心。美感教育是实现世界观教育的途径。其中蔡元培所提出的“美感教育”是中国近代史上第一次明确提出将“美育”纳入教育方针之中,并用“美感教育”代替了过去的“宗教教育”。

3.改革北京大学的教育实践

解析:1916年12月26日,蔡元培被正式任命为北大校长。

(1)抱定宗旨、改变校风。这是蔡元培改革北京大学的第一步。他认为,大学应该成为“研究高尚学问之地但是现在的北京大学,学生对研究学问没有兴趣,读书只为做官,因此,蔡元培改革北京大学的第一步就是明确大学宗旨,并为师生创造研究高深学问的条件和氛围。为师生创造研究高深学问的条件和氛围。

(2)贯彻“思想自由,兼容并包”办学原则。这一原则主要体现在对教师的聘任上,蔡元培以“学诣为主”,罗致学术人才,使北大教师队伍一时出现流派纷呈的局面。这一思想体现了蔡元培的资产阶级民族主义的思想,在当时具有冲破封建专制思想的作用,是积极进步的。

(3)教授治校,民主管理。为了贯彻落实“教授治校,民主管理”的原则,蔡元培主要在北大建立了全校最高立法和权力机构、全校最高行政执行机构、全校教务传导机构等,把治理大学的任务交给了教育家。

(4)学科与教学体制改革。第一,扩充文理,改变“轻学而重术”的思想;第二,沟通文理,废科设系;第三,改年级制为选科制。

4.教育独立思想

解析:蔡元培在《新教育》上发表《教育独立议》,阐明教育独立基本观点,成为教育独立思潮的重要篇章。后形成教育独立思潮。蔡元培是教育独立的积极倡导者与支持者。主要内容有:

(1)教育经费独立。政府将国家大部分经费用于军事开支,教育经费只占国家预算的很少一部分,就是预算内的经费,也常被侵占不能拨付,至使许多学校经费无着,濒临破产,引起教育界人士极大不满,教育界遂群起谋教育经费独立,形成了教育经费独立运动。

(2)教育学术和内容独立。教育方针应保持稳定,不受政治的干扰。能自由编辑、出版、选用教科书;教育脱离宗教而独立。蔡元培一贯视教育为救国的基本途径,推崇思想、学术自由,加之身为北京大学校长,对政府官僚掣肘、摧残教育有深切的感受,因此是教育独立的积极倡导者和支持者,并从理论上加以引导。

(3)教育行政独立。教育行政独立的方案是:分全国为若干个大学区,每区设立大学一所,区内的高等专门教育,中、小学教育,社会教育,文化学术事宜均由该大学校组织办理。

(4)教育脱离宗教而独立。不必依存某种信仰或观念。

5.名人名言

(1)要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。

(2)所谓健全的人格,内分四育,即:体育、智育、德育、美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。

(3)教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的……教育是要个性与群性平均发达的。

(4)知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。

(5)教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。

(6)对于学生的希望:一、自己尊重自己;二、化孤独为共同;三、对自己学问能力的切实了解;四、有计划的运动。

(7)德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。

(8)纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见,利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。

(9)美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达。或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。

(10)各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。

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